No âmbito do Dia Mundial da Saúde Mental, assinalado hoje, 10 de outubro, refletimos sobre os três gunas Sattva, Rajas e Tamas, qualidades da natureza que influenciam a mente.

Tudo no Universo, cada estado da matéria ou da mente, todas as substâncias orgânicas e inorgânicas, como também todos os pensamentos e ações, são formados e caracterizados por diferentes combinações dos três gunas.^1,2,3,4 Tamas está relacionado com a inércia, Rajas com atividade, ação, e Sattva com harmonia, clareza.^1,3

Sattva, Rajas e Tamas

No sistema médico Ayurveda, os trigunas providenciam a base para distinções no temperamento humano e diferenças individuais nas disposições psicológicas e emocionais.^3,4,6 Estas três energias mentais subtis são responsáveis por padrões de comportamento, pela forma como percebemos e respondemos aos estímulos externos.^4,5

Sattva expressa essência, é a qualidade do amor, da harmonia, do entendimento, da pureza, da bondade e da virtude.^3,4 Promove sabedoria e inteligência, perceção e clareza, paz, alegria e contentamento.^3,5 “A saúde da mente e do corpo é mantida pela vida sátvica.”³

Para vivermos de maneira harmoniosa, a mente deve ser predominantemente Sattva, com pitadas de Rajas e Tamas que tragam movimento e descanso na medida certa.

Rajas é a qualidade da energia, da ação, da turbulência, mudança, que ativa todo o movimento, de ideias ou de instruções para o corpo. Na mente, Rajas provoca o pensamento e emoção e é responsável pela inspiração, extroversão, sensualidade e criatividade, mas em excesso pode causar inquietação, paixão, agressividade e ambição excessiva.^3,4,5 Uma pessoa com mente rajásica em geral é irritadiça, passional, agitada e dominadora.⁵ Acredita-se que dê origem à ação automotivada que conduz a dor e sofrimento, com tendência de procurar novos estímulos, buscando a realização no mundo exterior. No estado rajásico, podemos dissipar a nossa energia por meio de um excesso de atividade e tão logo ficamos cansados e deprimidos; Tamas assume o controle.³

Tamas é a qualidade da estabilidade, do embotamento e da inércia que causa sono, decaimento, peso, degeneração e morte.^3,4 Um excesso de Tamas na mente pode obstruir o movimento, causando letargia, apego, irracionalidade, rigidez, teimosia, confusão, depressão, resistência à mudança e ilusão.^3,5 Podemo-nos sentir obtusos e sonolentos, com pouca motivação, ter dificuldade em ver as coisas com clareza e ficar cheios de dúvidas, incapazes de perceber o nosso eu interior.^3,4

O equilíbrio dos trigunas

Estas três energias coexistem dentro de nós e devemos reconhecê-las para sermos capazes de preservar o seu equilíbrio. Os humanos passam de momentos sáttvicos para momentos tamásicos e rajásicos.^1,2 Para vivermos de maneira harmoniosa, deve-se ter Sattva predominante, com pitadas de Rajas e Tamas que tragam movimento e descanso na medida certa.^1,3

Quando equilibrados, por meio de uma alimentação sátvica saudável e de um estilo de vida harmonioso, os gunas produzem a perceção da verdade, clareza e paz mental, aquietando as flutuações de humor e cultivando uma mente mais pura, alegre e desperta. Quando em desarmonia, isto é, quando Rajas ou Tamas são excessivos, a nossa perceção fica bloqueada, distorcida, criando ignorância (Tamas), e desejo, ilusão e expectativa (Rajas), podendo-nos predispor ao desequilíbrio e à doença.^2,3

“O ar das grandes aumenta Tamas e Rajas na mente. Em oposição, temos Sattva na natureza, onde o ar rico em prana induz à calma.”

Doshas e trigunas

De modo geral, a nossa mente, sede das nossas perceções, motivações e ações, é governadas por gunas^1,2,3,4,5 e a fisiologia dos corpos por doshas (Vata, Pitta e Kapha).¹ Estas forças estão interligadas (os doshas também têm uma esfera mental) e podem influenciar-se mutuamente, sendo necessários ajustes contínuos.¹

Em relação aos doshas, que governam o corpo, Vata está associada com Rajas, Pitta com Sattva e Kapha com Tamas, mas essas associações não são absolutas. Vata e Kapha podem ser sattva, Pitta pode ser rajas, etc.

Um desequilíbrio dos gunas pode deixar os doshas fora de equilíbrio e vice-versa. Esta noção é significante também para o controlo da doença.¹

Influência dos trigunas na mente de acordo com o dosha predominante:

Dosha	Sattva	Rajas	Tamas
Vata	Enérgico, adaptável	Indeciso, ansioso	Temoroso, depressivo
Pitta	Inteligente, corajoso	Ambicioso, agressivo	Odioso, destruidor
Kapha	Claro, pacífico, leal	Ganancioso, apegado	Letárgico, denso

Se um indivíduo predominantemente Vata estiver num estado sátivo predominante, tendencialmente é “enérgico” e tem “boa capacidade para mudanças positivas”; mas num estado rajásico, torna-se “indeciso, não confiável, ansioso, nervoso”; se tamásico, torna-se temeroso, desonesto, depressivo, com tendência ao vício de drogas.^2,6

Num estado sátvico, um indivíduo com predominância de Pitta é “inteligente, amigável, corajoso”; num estado rajásico, pode tornar-se “ambicioso, agressivo, dominador”; se tamásico, potencialmente “odioso, destruidor, psicopata”.²

Se Kapha for o dosha predominante numa pessoa, ela pode ser “clara, pacífica, leal” (estado sátvico), “gananciosa, apegada” (estado rajásico), ou “densa, letárgica” (estado tamásico).²

“Deve haver um esforço progressivo e gradual para transformar Tamas em Rajas e Rajas em Sattva.” Quando esta evolução ocorre, não se dão ‘saltos’, “existem vários degraus nesta evolução”, até “um estado de iluminação e pura consciência – ‘suddha sattva’”.²

Trigunas e alimentação

Os alimentos ingeridos influenciam o corpo e a mente produzindo efeitos mais sátvicos, rajásicos ou tamásicos, consoante a sua natureza. “Quando se aumenta, através dos alimentos, a quantidade de matéria sátvica, a nossa mente reage e interpreta o mundo de maneira mais sábia e iluminada.” Alguns alimentos sátvicos são²:

• fruta fresca,

• cereais e legumes,

• tâmaras, nozes e sementes,

• leite fresco, ghee e mel,

• gengibre e cálamo,

• óleo de sésamo,

• cardamomo, canela, funcho.

Se nos alimentamos de alimentos rajásicos, como proteína animal, cebola e alho, pimentas, café, bebidas alcoólicas, “a mente fica mais egocêntrica e com mais ímpeto e agressividade”. Se ingerimos alimentos tamásicos (como enlatados e processados de carne, principalmente de porco, açúcar refinado), “a nossa reação e interpretação do mundo torna-se mais ignorante e densa”.²

Outro fator importante é o ar que se respira: “O ar das grandes cidades, poluído, barulhento e tóxico, aumenta Tamas e Rajas na mente. Em oposição, temos Sattva, presente na natureza, onde o ar é rico em prana que induz à calma.”²

O papel do Ayurveda e do Yoga 

A Medicina Ayurveda procura restabelecer e promover o equilíbrio do corpo e da mente, com práticas sáttvicas, recorrendo ao Yoga (técnicas respiratórias, asanas, meditação), dieta vegetariana, plantas medicinais e técnicas de manipulação corporal, proporcionando um estilo de vida mais equilibrado mental e fisicamente, mais próximo da natureza e dos seus ciclos.^2,4,5,6

Referências bibliográficas:

1. “200 hours Yoga Teacher Training Course Manual”. Fusion Yoga India, 2018. pp 27-28.

2. Ana Cristina Costa, Eduardo Cunha, “Os trigunas – processo de Sattva, Rajas e Tamas”. Associação Portuguesa de Medicina Ayurveda, 2020: URL. https://amayur.pt/2020/04/03/os-trigunas-processo-de-sattva-rajas-e-tamas/

3. Anne McIntyre. A Bíblia do Ayurveda: o guia definitivo para a cura ayurvédica, 2012. Trad. Cláudia Gerpe Duarte, Eduardo Gerpe Duarte. Editora Pensamento, São Paulo, 2016.

4. Vasant Lad, Ayurveda, the Science of Self-Healing. Motilal Banarsidass Publishers, Private Limited, 6.ª edição: Delhi, 2017.

5. Aderson Moreira da Rocha, “Ayurveda e a Mente”. URL:
https://ayurveda.com.br/ayurveda-e-a-mente/

6. Nídia Avelino, “Depressão, Ansiedade e Ayurveda”. Associação Portuguesa de Ayurveda. URL: https://amayur.pt/2021/02/12/depressao-ansiedade-e-ayurveda/

Foto de Zoltan Tasi



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